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道德經(jīng)的智慧（一）
時(shí)間：2017-08-16 作者：田金龍
很多人一提到道德經(jīng)，都覺(jué)得這是一本非常高大上的書(shū)。其實(shí)它就是一本高大上的書(shū)。既然高大上了，就會(huì)覺(jué)得很難學(xué)，為什么覺(jué)得很難學(xué)呢，主要原因就在于很多人在分享道德經(jīng)的時(shí)候講“道”了。“道”是什么？老子在第二十五章說(shuō)：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。翻譯過(guò)來(lái)的意思呢就是，有個(gè)物體是混合在一塊的，在天地之前就有它了，靜而無(wú)聲，動(dòng)而無(wú)形，獨(dú)立不會(huì)改變，循環(huán)運(yùn)行而不會(huì)消失，可以說(shuō)是天地的根源，我不知道怎么給它起名字，只好給它起了個(gè)名字叫做“道”。這個(gè)世界得道的才有幾個(gè)，基本上是沒(méi)有的，所以學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，先不去刻意尋找那個(gè)道，先從道德經(jīng)的入世再到出世，就能逐步感受到道德經(jīng)的奧秘所在。 那么道德經(jīng)到底難學(xué)不難學(xué)呢？道德經(jīng)第七十章也告訴我們了，吾言甚易知，甚易行。天下莫不知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。什么意思呢，意思就是說(shuō)我的話(huà)很容易理解，也很容易實(shí)行?？墒翘煜聟s沒(méi)有誰(shuí)能夠理解它，能夠?qū)嵭兴?。言論有主旨，事情有依?jù)。因?yàn)椴涣私?ldquo;道”的奧妙，因此不能了解我。 所以說(shuō)，想要學(xué)好道德經(jīng)，先學(xué)什么？道的奧妙??！道的奧妙是什么呢？老子跟我們說(shuō)了很多，有入世的，有出世的。出世的相對(duì)來(lái)說(shuō)主要在修的層面，入世的恰恰是從我們的思維開(kāi)始。就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)思維轉(zhuǎn)變，就需要人下很大的力氣。因?yàn)樽畲蟮牧α壳∏∈莾?nèi)心轉(zhuǎn)變的力量。
好了，閑話(huà)不多扯，咱們說(shuō)說(shuō)道德經(jīng)的事情吧，我把道德經(jīng)進(jìn)行了分類(lèi)
一：辯證思想
二：入世法門(mén)
三：出世
這三個(gè)呢，也沒(méi)有明顯界限，相輔相成。不過(guò)要強(qiáng)行分開(kāi)，也未嘗不可。這樣可以讓沒(méi)有讀過(guò)道德經(jīng)或者對(duì)道德經(jīng)感興趣卻無(wú)從下手的同修能先簡(jiǎn)單了解下道德經(jīng)，能夠快速學(xué)以致用也是功德一件。出世咱們就不說(shuō)了。辯證思想呢，也是必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的打磨才行。所以咱們就先分享入世的，咱再逐步分享辯證主義思想。當(dāng)然這兩個(gè)中間沒(méi)有明顯的區(qū)分界限。我只是盡自己最大的能力來(lái)略微區(qū)分。
在分享之前還得多說(shuō)幾句，入世我想了很久，還是得再分三部分
一 ：個(gè)人入世
二：入世管理
三：入世辯證
咱們就先從個(gè)人入世開(kāi)始吧。
二十二章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)
二十四章： 企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)
三十三章： 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽
六十三章：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。夫輕諾必寡信，多易必多難。
六十四章：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無(wú)敗事
六十八章：善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
八十一章： 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
先來(lái)看下第二十二章的曲則全枉則直洼則盈敝則新少則得多則惑，我一直認(rèn)為這些是道德經(jīng)這么多篇章里邊最好學(xué)的。很多書(shū)譯文為第一句的曲則全是委屈才能保全。因?yàn)槲@個(gè)詞，擺明了是說(shuō)你必須得吃虧，必須得接受這個(gè)不公平……憑什么？?。?！我的理解是曲，可以曲向，很多事情不可能是直來(lái)直去的，想辦成一件事，必須得舍棄很多東西，相對(duì)來(lái)說(shuō)我認(rèn)為用曲就這個(gè)詞更合適，不能直來(lái)直去的辦，就得婉轉(zhuǎn)的來(lái)。婉轉(zhuǎn)的去做事情，才能把事情做全。僅僅為一家之言?！抖?hào)首長(zhǎng)》基本上算是我看的關(guān)于現(xiàn)代官場(chǎng)的最好的書(shū)了，省委書(shū)記趙德良想控制大局，雖然他的權(quán)力最大，但是下邊的常委基本上全是省長(zhǎng)的人，大部分都按照省長(zhǎng)陳運(yùn)達(dá)的思路及重點(diǎn)做事。趙德良的思路方針政策很難執(zhí)行下去怎么辦？直來(lái)直去的懟肯定不行。就得怎么辦？不破不立嘛，先順著省長(zhǎng)的意思，逐步調(diào)換省長(zhǎng)的支持者到自己可以掌控大局的地步。這個(gè)時(shí)候省長(zhǎng)怎么辦？肯定要跟他對(duì)著干呀，這個(gè)時(shí)候省委書(shū)記又開(kāi)始求和，為什么？省長(zhǎng)全心全意跟他對(duì)著干，他的工作也非常不好開(kāi)展啊。中國(guó)的文化一直也有很多和文化，所以要想把事情辦成，還是得各方的大力支持。所以省委書(shū)記趙德良就開(kāi)始與省長(zhǎng)陳運(yùn)達(dá)和了。要力求陳運(yùn)達(dá)的支持。
目的：自己的計(jì)劃方針得執(zhí)行下去
現(xiàn)狀：其它常委跟自己不一心
曲：忍耐下去，逐步調(diào)換提拔自己戰(zhàn)線(xiàn)的人，控制大局
和：跟省長(zhǎng)陳運(yùn)達(dá)不再爭(zhēng)斗，改為互相支持
全：計(jì)劃方針得以執(zhí)行。
再來(lái)回頭看一下我們的生活中的事情，好好回想一下。有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)或者在我們身邊切切實(shí)實(shí)發(fā)生的，雙方因?yàn)槟臣挛镉^點(diǎn)的對(duì)立，轉(zhuǎn)變?yōu)槿松砉簟?/div>
曲則全的這個(gè)曲又涉及到了積極主動(dòng)的思想。遇到事情的時(shí)候想的是怎么去解決，這個(gè)辦法不行，換條路換個(gè)招再試試。任何事情沒(méi)有必然，多去嘗試下縱使不成，也能很大的開(kāi)拓思維層面的多樣性。遇到問(wèn)題時(shí)就會(huì)逐步養(yǎng)成從多個(gè)角度去考慮了。
曲則全跟第六十四章的慎終如始則無(wú)敗事也遙相呼應(yīng)。婉轉(zhuǎn)彎曲的目的為的是把事情做成，達(dá)到想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。慎終如始則無(wú)敗事也是一樣的道理，以目標(biāo)為方向，排除各種干擾。
常見(jiàn)干擾：情緒干擾，環(huán)境干擾。
情緒干擾，對(duì)于事情在發(fā)展階段出現(xiàn)意想不到的變化，而沖冠一怒（吳三桂反明就是很好的例子）或意氣用事，為了一時(shí)的快感而放棄目標(biāo)的。這些在銷(xiāo)售中，家庭教育中最為常見(jiàn)。
環(huán)境干擾：人都有一個(gè)非常大的弱點(diǎn)，自己的失敗歸結(jié)于環(huán)境因素。環(huán)境因素占的比例大不大，其實(shí)并不小。但是環(huán)境因素并不能起到全部作用。在有意想不到的環(huán)境因素起到不利作用時(shí)，我們會(huì)做略微的嘗試而后放棄。
枉則直：彎曲反而能夠伸直
經(jīng)歷苦了才知道甜。周星馳九品芝麻官中包龍星的父親在包龍星告御狀之前告訴他，貪官奸，清官要比貪官更奸，這樣才能對(duì)付貪官。
洼則盈：低洼空陷反而能夠充盈
敝則新：破舊反而能夠立新
少則得：少取反而能夠多得
多則惑：貪多反而會(huì)迷惑。生活中很多人會(huì)覺(jué)得自己很迷茫，很迷惑。不知道自己想要什么，不知道自己想要的人生是什么樣的人生。其實(shí)對(duì)于這樣的人不是沒(méi)有選擇，恰恰是因?yàn)檫x擇太多反而迷惑了。我們假設(shè)一個(gè)人有ABCD及潛在的未知不愿去深想的選擇，那么他迷惑的地方在哪里：迷惑的是在現(xiàn)有條件下不知道ABCD哪個(gè)能帶來(lái)最好的收益。所以才迷惑。真正不迷惑的恰恰是背水一戰(zhàn)的，為什么？因?yàn)闆](méi)得選了，這條路走不下去就是死路一條了。這個(gè)時(shí)候恰恰能爆發(fā)出最大的能量。那么是不是所有的背水一戰(zhàn)都能贏呢？不是。所以最好的多選擇應(yīng)該是不超過(guò)三個(gè)的多。第一個(gè)計(jì)劃指我們正在從事的事業(yè)，將優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。第二個(gè)計(jì)劃是如果到了能力，人脈，狂熱都無(wú)法解決的時(shí)候，怎么在原計(jì)劃的基礎(chǔ)上變通，不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)這個(gè)計(jì)劃只要在最初腦子里有個(gè)大概思路即可。不用詳細(xì)去記錄。最后再設(shè)計(jì)一個(gè)計(jì)劃是退路。前兩個(gè)都全部失敗的情況下如何退。
不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)
不自我表現(xiàn)，所以才顯名于世；不自以為是，才能是非昭彰；不自我標(biāo)榜，才能功勛卓著；不自高自大，才能出人頭地。
自我表現(xiàn)特別是愛(ài)打嘴炮的是哪種人，社會(huì)底層的或者最缺少安全感的人。最不愛(ài)自我表現(xiàn)的是那類(lèi)人？在中國(guó)絕對(duì)是政府單位的人。中國(guó)最聰明的是那些人？
我們基本上每個(gè)人都是自以為是的人，所以社會(huì)就恰恰給了我們制度。要按照制度來(lái)走。我認(rèn)為第二類(lèi)智商高的就是jc，但是轉(zhuǎn)回頭看看前些年的冤案吧，為什么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤呢？因?yàn)槿伺c生俱來(lái)會(huì)有一個(gè)很大的弱點(diǎn)，也是很大程度影響我們辯證角度看待問(wèn)題的弱點(diǎn)。那就是動(dòng)機(jī)性推理，遇到一個(gè)新聞，一件事情，先按照經(jīng)驗(yàn)或者慣性下結(jié)論，所有事情發(fā)生的原因在弄明白大部分的事實(shí)之前就已經(jīng)先給了結(jié)論，再把事情往我們已經(jīng)預(yù)設(shè)的動(dòng)機(jī)上套。這個(gè)在下期再詳細(xì)探討。
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