2012年9月11日北大光華管理學(xué)院教授張維迎在天津夏季達(dá)沃斯論壇現(xiàn)場接受新浪專訪。他在專訪中談到中國的公共知識(shí)分子要有長遠(yuǎn)的理念，只有在乎自己身后的名聲，才有可能創(chuàng)造真正的價(jià)值。
以下為文字實(shí)錄：

　　主持人：知識(shí)分子、學(xué)者和思想家的群體，其實(shí)很多程度上，大家的理念和觀念的進(jìn)步是要靠這個(gè)群體的人推動(dòng)的。對于公共知識(shí)分子、學(xué)者這個(gè)群體來說，您現(xiàn)在觀察到的現(xiàn)狀是什么？你對他們樂觀嗎？滿意嗎？還是有失望的情緒在里面。

　　張維迎：我沒有權(quán)利對別人表示失望，但是我覺得不同的人有不同的想法，這是很自然的，知識(shí)分子本身要生存，你要差異化，知識(shí)分子、學(xué)者也是不斷地差異化。最后誰正確，誰錯(cuò)誤，其實(shí)很難講，就需要更多的思想，在這個(gè)思想上競爭。有時(shí)候不是互相排斥的，是互相吸收的。像我們講的佛教，釋迦牟尼創(chuàng)的佛教在印度，但是他在印度失敗了，但是他的很多理念反而被印度吸收進(jìn)去了。我們今天所謂講的儒家，吸收了好多道家、佛家的東西，最后的結(jié)果一定是有相當(dāng)?shù)陌菪浴Ｎ疫€要回過頭來講，知識(shí)分子、學(xué)者，在某種意義上比企業(yè)家的要求更高，你就更要有長遠(yuǎn)的理念。你的思想正確不正確，你活著的時(shí)候今天是沒有辦法判斷出來的。如果你不重視身后的名聲，我們不要求更高，像耶穌、孔子這樣的人。如果你不在乎自己身后的名聲，只在乎活著的時(shí)候日子過的好壞，絕對創(chuàng)造不出來真正有價(jià)值的事情。

　　主持人：但是在思想家、知識(shí)分子群體中，也有我死后哪怕洪水滔天理念的人存在。

　　張維迎：這個(gè)無所謂，這個(gè)社會(huì)還是多元化，這是思想出現(xiàn)了競爭，有競爭但是要有行業(yè)的規(guī)范。這時(shí)候你賣狗皮膏藥你就沒有市場了。

　　主持人：這個(gè)思想市場的競爭你覺得現(xiàn)在存在嗎？

　　張維迎：他一直存在，從頭到尾都存在，但是麻煩是，如果一種政府的力量太強(qiáng)，他在某度程度上要有特別的偏好，他在某種程度上變成一個(gè)壟斷地位的時(shí)候，這個(gè)思想是存在著萎縮，可以說不存在了。歷史上有很多這樣的事情，中世紀(jì)從羅馬帝國一開始在迫害基督徒，迫害了將近350年，耶穌是公元30年，一直迫害到300多年。最后到公元392年，羅馬教的皇帝正式承認(rèn)基督教是國教，但是這時(shí)候他承認(rèn)國教以后其它的就變成了異教。我們中國一開始春秋戰(zhàn)國，一直到漢武帝，這個(gè)實(shí)際上競爭是很激烈的。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家就被壟斷了。但是之后佛教又起來了，還是有競爭的。我要說的是，如果一種思想變成官方欽定的一個(gè)壟斷思想之后，這個(gè)社會(huì)思想的進(jìn)步就很難，也就可能被某一種錯(cuò)誤的思想長期給你鎖定。即使你這種思想是正確的，但是他已經(jīng)失去了思想本身的價(jià)值。假如宗教是自由的，信教，就是我真的相信他，這是我的信仰，我信仰他，所以我感到更幸福。但是如果這種宗教是被強(qiáng)制壟斷，說信這個(gè)東西的人他其實(shí)是不信的，他是為了得到一種好處。像我們現(xiàn)在一樣，我們好多人宣稱信這個(gè)，其實(shí)他腦子里哪有這個(gè)，他只是當(dāng)做一個(gè)盈利的手段，所以這種思想就被玷污了。然后新的思想沒有辦法出來，所以要防止政權(quán)的力量介入思想市場的競爭。我們看到過去兩百年以來有很大的變化，這時(shí)候西方所有的民主國家廢除了國教，美國、歐洲是不能有國教，他們的宗教要在同一個(gè)平臺(tái)下。如果一個(gè)國家有國教，他一定是思想競爭巨大的限制，他一定會(huì)窒息好多新的，更有價(jià)值的思想的出現(xiàn)。